{"id":100879,"date":"2026-02-17T12:37:47","date_gmt":"2026-02-17T11:37:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/?p=100879"},"modified":"2026-02-17T12:40:35","modified_gmt":"2026-02-17T11:40:35","slug":"pensar-en-la-tecnologia-para-que-no-nos-domine-en-la-calle-ni-en-la-oficina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/2026\/02\/17\/pensar-en-la-tecnologia-para-que-no-nos-domine-en-la-calle-ni-en-la-oficina\/","title":{"rendered":"Pensar en la tecnolog\u00eda para que no nos domine en la calle\u2026 ni en la\u00a0oficina"},"content":{"rendered":"
\n

El sol de verano en Viena iluminaba el reloj Anker<\/a> mientras una multitud, absorta, levantaba sus m\u00f3viles. La obsesi\u00f3n no era vivir el instante, sino fotografiarlo, capturarlo en un gesto digital que promet\u00eda inmortalizar un presente fugaz.<\/p>\n

\"Un<\/a><\/p>\n

Los turistas a punto de grabar el reloj Anker.<\/span><\/em>
\nAlexey Smyshlyaev<\/a><\/span><\/p>\n

Aquella escena, repetida en cada rinc\u00f3n de mi viaje por Austria, fue el inicio de una reflexi\u00f3n. Los veranos, como dec\u00eda el antrop\u00f3logo franc\u00e9s Claude L\u00e9vi-Strauss<\/a>, despiertan al etn\u00f3logo que todos llevamos dentro. Pero en un mundo atravesado por la digitalizaci\u00f3n, el etn\u00f3logo ya no solo observa tribus lejanas: observa la nuestra, en la calle y, por extensi\u00f3n, en la oficina.<\/p>\n

Aquel viaje se convirti\u00f3 en un laboratorio social a cielo abierto. Empec\u00e9 a ver las din\u00e1micas que moldean nuestras organizaciones en los gestos m\u00e1s cotidianos: en la forma en que consultamos el m\u00f3vil, en las modas que seguimos, en nuestros rituales urbanos. Comprend\u00ed que para entender la cultura de una empresa hoy, primero hay que entender la cultura de la calle.<\/p>\n

El mapa roto de Geertz<\/h2>\n

Nuestra primera br\u00fajula en este viaje es el tambi\u00e9n antrop\u00f3logo estadounidense Clifford Geertz. En su obra magna, La interpretaci\u00f3n de las culturas<\/em><\/a>, nos ense\u00f1\u00f3 que la cultura es el mapa colectivo que nos permite orientarnos en el mundo. Pero \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando el territorio cambia m\u00e1s r\u00e1pido que el mapa? La tecnolog\u00eda digital ha creado un nuevo continente para el que nuestras viejas cartas de navegaci\u00f3n cultural no siempre sirven.<\/p>\n

Las plataformas digitales, con sus dise\u00f1os persuasivos, explotan nuestro sistema de recompensas cerebrales. Cada notificaci\u00f3n es un est\u00edmulo dopamin\u00e9rgico; cada scroll<\/em> infinito, un h\u00e1bito compulsivo. Nuestra capacidad de concentraci\u00f3n se deteriora. La cultura, ese gran mecanismo de adaptaci\u00f3n colectiva, parece desbordada por artefactos dise\u00f1ados para capturar nuestra atenci\u00f3n. Lo vemos en la calle, con gente absorta en sus pantallas, y lo vemos en la oficina, con profesionales incapaces de realizar una tarea profunda sin ser interrumpidos por un torrente de alertas.<\/p>\n

El \u2018habitus\u2019 digital de Bourdieu en el metro<\/h2>\n

El viaje termina, pero la reflexi\u00f3n no. De vuelta a casa, un email<\/em> me invita a un focus group<\/em> sobre c\u00f3mo la digitalizaci\u00f3n laboral afecta a nuestra salud. Mientras viajo en el metro hacia la reuni\u00f3n, la imagen de la multitud de Viena se superpone a la de los pasajeros a mi alrededor, cada uno en su propia burbuja digital. Es aqu\u00ed donde la figura del soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu se me aparece con una claridad meridiana.<\/p>\n

Bourdieu nos habl\u00f3 del habitus<\/em><\/a>: ese sistema de disposiciones, gestos y h\u00e1bitos aprendidos, que moldea nuestra forma de actuar sin que seamos conscientes de ello. La digitalizaci\u00f3n ha creado un nuevo habitus<\/em> organizacional. Contestar un email<\/em> al instante, reaccionar con un emoji no son solo acciones; son gestos que configuran nuestra identidad profesional. Quien domina este nuevo lenguaje corporal digital acumula capital simb\u00f3lico e influencia.<\/p>\n

Este habitus<\/em> reconfigura el poder. En empresas digitales, un ingeniero joven que documenta su trabajo con precisi\u00f3n en un repositorio p\u00fablico puede ganar m\u00e1s prestigio que un directivo veterano menos h\u00e1bil en la comunicaci\u00f3n as\u00edncrona. La autoridad ya no emana solo del cargo, sino de la capacidad de generar valor en los nuevos \u201ccampos\u201d digitales.<\/p>\n

Las nuevas tribus de L\u00e9vi-Strauss<\/h2>\n

Si Bourdieu nos ayuda a entender los gestos, L\u00e9vi-Strauss nos permite descifrar la gram\u00e1tica subyacente. \u00c9l nos record\u00f3<\/a> que las culturas se estructuran en oposiciones binarias. La era digital ha creado las suyas propias: s\u00edncrono frente a as\u00edncrono, canal p\u00fablico frente a mensaje privado, c\u00e1mara encendida frente a apagada.<\/p>\n

De estas tensiones nacen los nuevos rituales que dan cohesi\u00f3n a las tribus organizacionales. Revisi\u00f3n matutina de redes, y sus correspondientes me gusta, rondas virtuales de estado de \u00e1nimo o las celebraciones con GIFs son los t\u00f3tems y ceremonias de nuestro tiempo. Son gestos m\u00ednimos que, en un entorno de trabajo distribuido, refuerzan la pertenencia colectiva y nos recuerdan que, a pesar de la distancia, formamos parte de algo compartido.<\/p>\n

La disonancia de Schein y el fantasma de Han<\/h2>\n

El relato podr\u00eda terminar aqu\u00ed, en una visi\u00f3n optimista de la adaptaci\u00f3n cultural. Pero entonces al escribir el art\u00edculo se me aparece el psic\u00f3logo estadounidense Edgar Schein, quien nos advierte<\/a> que la cultura opera en tres niveles: los artefactos (lo que vemos), los valores (lo que decimos) y los supuestos b\u00e1sicos (lo que realmente creemos). Y es aqu\u00ed donde surge el conflicto.<\/p>\n

Nuestros artefactos son las plataformas colaborativas y las m\u00e9tricas de rendimiento. Nuestros valores declarados hablan de agilidad, bienestar y desconexi\u00f3n digital. Sin embargo, el supuesto b\u00e1sico no ha cambiado: seguimos premiando la disponibilidad constante y la hiperconexi\u00f3n. Esta disonancia es la receta para el cinismo y el agotamiento.<\/p>\n

Y es entonces cuando el fantasma de Byung-Chul Han, reciente Premio Princesa de Asturias de Comunicaci\u00f3n y Humanidades<\/a>, recorre las oficinas. En La sociedad del cansancio<\/em><\/a>, el fil\u00f3sofo coreano-alem\u00e1n lanza una advertencia brutal: el sujeto de rendimiento del siglo XXI ya no necesita un jefe que lo explote; se explota a s\u00ed mismo. La digitalizaci\u00f3n es el amplificador perfecto de esta din\u00e1mica. Cada notificaci\u00f3n nos recuerda que siempre podr\u00edamos \u2013y deber\u00edamos\u2013 estar haciendo m\u00e1s. Lo que se nos vende como autonom\u00eda se convierte en una jaula de autoexigencia que conduce a la fatiga, la ansiedad y la p\u00e9rdida de sentido.<\/p>\n

Liderar es dise\u00f1ar la cultura<\/h2>\n

El viaje que empez\u00f3 en Austria termina con una revelaci\u00f3n. La transformaci\u00f3n digital no es un proyecto tecnol\u00f3gico; es un profundo desaf\u00edo cultural. La ansiedad de los turistas por capturar un instante es la misma que la del empleado por responder un email<\/em> fuera de horario.<\/p>\n

Liderar hoy ya no consiste solo en gestionar recursos o implantar herramientas. La verdadera tarea del liderazgo es convertirse en un dise\u00f1ador de cultura. Significa leer los s\u00edmbolos que emergen, cuidar los rituales que unen y, sobre todo, proteger el tiempo y la salud de las personas. Implica alinear los artefactos, los valores y los supuestos para que la tecnolog\u00eda se convierta en un lenguaje de confianza y pertenencia, y no en un dispositivo de cansancio permanente. Porque, como nos recuerdan los fil\u00f3sofos, solo tenemos salud y tiempo. Olvidarlo es el verdadero riesgo en la actualidad.<\/p>\n

<\/p>\n

\n

Ismael S\u00e1nchez-Herrera Bautista-C\u00e1mara<\/a>, profesor de la Universidad Nebrija<\/a> y consultor de Cultura Preventiva en V\u00edtaly.<\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

Foto de portada. Pasajeros en el metro de Barcelona<\/em>: Yevheniia Kozhenkova\/Shutterstock<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Art\u00edculo del profesor Ismael S\u00e1nchez-Herrera Bautista-C\u00e1mara, consultor de Cultura Preventiva en V\u00edtaly.<\/p>\n","protected":false},"author":326,"featured_media":100880,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3054,3083],"tags":[6869,6868,4515,3348,6870],"acf":[],"yoast_head":"\nPensar en la tecnolog\u00eda para que no nos domine en la calle\u2026 ni en la\u00a0oficina - Actualidad Nebrija<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Pensar en la tecnolog\u00eda para que no nos domine en la calle\u2026 ni en la\u00a0oficina. 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