{"id":73852,"date":"2021-11-15T08:59:47","date_gmt":"2021-11-15T07:59:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/?p=73852"},"modified":"2021-11-15T09:02:03","modified_gmt":"2021-11-15T08:02:03","slug":"por-que-la-muerte-es-origen-de-miedos-y-tabues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/2021\/11\/15\/por-que-la-muerte-es-origen-de-miedos-y-tabues\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 la muerte es origen de miedos y\u00a0tab\u00faes?"},"content":{"rendered":"

Ya lo dec\u00eda Heidegger:<\/p>\n

\u201cSomos seres para la muerte\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

La plena conciencia de que nuestra existencia se disolver\u00e1 tarde o temprano en los oc\u00e9anos del tiempo es la marca indeleble de lo que significa ser humano.<\/p>\n

Somos y tenemos muerte en tanto que podemos proyectarnos en el horizonte del futuro bajo la certeza de que un d\u00eda ya no estaremos all\u00ed. Si esta es nuestra condici\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 la muerte nos produce tanto extra\u00f1amiento y temor? \u00bfPor qu\u00e9 nos aterra cumplir con nuestro destino?<\/p>\n

Concepci\u00f3n de la muerte a lo largo de la historia<\/h2>\n

El morir, al menos en Occidente, no siempre estuvo anudado a ese miedo reverencial del presente. Baste con que rastreemos la historia de nuestra cultura para observar las fluctuaciones de su significado.<\/p>\n

Una aproximaci\u00f3n geneal\u00f3gica ya cl\u00e1sica de este tipo en los estudios antropol\u00f3gicos sobre la muerte es la que nos propone el historiador franc\u00e9s Phillipe Ari\u00e8s<\/a>. En su libro Historia de la muerte en Occidente<\/a><\/em> (1975) analiza las distintas formas en que esta ha sido entendida desde la Edad Media hasta nuestros d\u00edas. Lo hace a trav\u00e9s del estudio de un conjunto amplio de pr\u00e1cticas religiosas, literarias y art\u00edsticas, detectando al menos cuatro etapas en su concepci\u00f3n.<\/p>\n

La muerte domesticada de la Alta Edad Media<\/h2>\n

A la primera la denomina \u201cla muerte domesticada\u201d, un periodo que comprende la Alta Edad Media. En ella, la muerte forma parte de la econom\u00eda diaria de la gente. Dada entonces la carencia de medicamentos y cuidados m\u00e9dicos generalizados, los fallecimientos se suceden con asiduidad dentro de los hogares.<\/p>\n

De hecho, los cementerios se sit\u00faan en las iglesias en el centro de las urbes. La ciudad de los vivos y de los muertos se superpone. Gran parte de la desdramatizaci\u00f3n de la muerte provendr\u00e1 entonces de la confianza cristiana en la resurrecci\u00f3n y la \u201cotra vida\u201d. As\u00ed, la muerte se asimila como un mero tr\u00e1mite para una nueva forma de existencia.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Iglesia y cementerio de Sant Sadurn\u00ed (Meranges, Girona).<\/span>
\nWikimedia Commons \/ MARIA ROSA FERRE<\/a>, CC BY-SA<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La muerte propia durante el Renacimiento<\/h2>\n

Ya en torno al siglo XII, Ari\u00e8s advierte un cambio de paradigma. Una nueva etapa que alcanzar\u00e1 su esplendor en el Renacimiento y a la que denomina \u201cla muerte propia\u201d.<\/p>\n

A la luz del caracter\u00edstico individualismo renacentista, que vendr\u00e1 m\u00e1s adelante, se empieza a fraguar una estrecha relaci\u00f3n entre la muerte y la conciencia de uno mismo. La muerte se concibe como un espejo en el que el hombre descubre su individualidad.<\/p>\n

No es casual que durante este periodo comiencen a usarse las inscripciones funerarias individuales (frente a las fosas comunes del medioevo). Adem\u00e1s, aflora la idea del Juicio final como una \u00faltima prueba que apela directamente al creyente y al conjunto de sus actos.<\/p>\n

Comienza as\u00ed a surgir de manera transversal en la sociedad el temor a la muerte. Se aprecia con nitidez en el gusto por los temas macabros en la pintura y escultura, por ejemplo.<\/p>\n

Una literatura particular gestada para combatir y exorcizar estos miedos ser\u00e1n los ars bene moriendi<\/em> (el arte de bien morir). Se trataban de manuales de meditaci\u00f3n que recog\u00edan consejos y procedimientos de c\u00f3mo afrontar la muerte y morir bien.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Ars moriendi<\/em>, 1460.<\/span>
\nWikimedia Commons \/ Gutenberg Museum<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Tercera etapa: la muerte ajena durante el Romanticismo<\/h2>\n

La tercera etapa, hacia finales del siglo XVII y durante el XIX, se denomina \u201cla muerte ajena\u201d. Es entonces cuando el miedo se desplaza de uno mismo a la p\u00e9rdida del ser querido.<\/p>\n

Ser\u00e1 durante el Romanticismo cuando se hipertrofie el gusto morboso por la muerte, identificada con la figura femenina, y la dramatizaci\u00f3n y expresi\u00f3n ostentosa de ese sentimiento nost\u00e1lgico que causa la ausencia del otro. La expresi\u00f3n material de este sentir se observa n\u00edtidamente en el dise\u00f1o de los cementerios de la \u00e9poca copados de ostentosos mausoleos y tumbas. El mayor ejemplo es el del Cementerio del Pere Lachaise<\/a> en Par\u00eds.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Monumento a los muertos, en el cementerio del P\u00e8re-Lachaise, Paris.<\/span>
\nJLPC \/ Wikimedia Commons<\/a>, CC BY-SA<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La muerte prohibida<\/h2>\n

La \u00faltima etapa es la que sigue vigente en nuestros d\u00edas: la llamada Muerte prohibida.<\/p>\n

Efecto de distintas transformaciones sociales, como la medicalizaci\u00f3n o la idea de progreso (cualquier tiempo pasado fue peor<\/em>), la muerte llega a sustituir al sexo como un nuevo tab\u00fa. Como tal, no puede ser mentado; solo puede ser aludido a trav\u00e9s del recurso de las met\u00e1foras.<\/p>\n

Antes se dec\u00eda a los ni\u00f1os que a los beb\u00e9s los tra\u00eda una cig\u00fce\u00f1a, pero se les dejaba despedirse del familiar moribundo a la cabecera de la cama. Ahora se les explica la fisiolog\u00eda sexual y el proceso reproductivo y, cuando no ven m\u00e1s al abuelo, se les dice que est\u00e1 descansando en un hermoso jard\u00edn o que ha partido de viaje.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 conlleva el tab\u00fa de la muerte?<\/h2>\n

Una de las consecuencias m\u00e1s importantes de este tab\u00fa es la de \u201cLa conspiraci\u00f3n del silencio\u201d<\/a>. Se da cuando tanto familiares como profesionales de la salud acuerdan (a veces de forma t\u00e1cita) ocultarle un mal pron\u00f3stico al paciente.<\/p>\n

El enfermo sabe que le pasa algo grave. Sin embargo, al consultar a sus familiares, le hacen creer que pronto se pondr\u00e1 bien. Es sustra\u00eddo a su propio morir. Como si su muerte no le perteneciera y los dem\u00e1s se arrogaran el derecho a decidir por \u00e9l.<\/p>\n

Los profesionales, por su parte, delegan la comunicaci\u00f3n de la mala noticia en los familiares. En la actualidad lo cierto es que, aunque legalmente<\/a> el profesional tiene la obligaci\u00f3n de comunicar esa informaci\u00f3n al paciente, se siguen encontrando casos de conspiraci\u00f3n del silencio.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este miedo a hablar de la muerte? Ari\u00e8s dice que el problema de la muerte se desplaza o aplaza. La gente consigue vivir con ello posponiendo la angustia a base de evitar su contacto. Esto impide tanto generar buenas herramientas de resiliencia como estar preparados para enfrentamos a una p\u00e9rdida (de un familiar, un amigo o la nuestra propia).<\/p>\n

Como consecuencia de esta vertiente nociva de progreso, Antoni Nello afirma<\/a> que desde la infancia la sociedad nos \u201cprotege\u201d del dolor y el sufrimiento. Como si vivi\u00e9ramos en una esfera de cristal.<\/p>\n

No es dif\u00edcil adivinar que tarde o temprano esa esfera se romper\u00e1. Por eso propone disponer de un itinerario pedag\u00f3gico del dolor y el sufrimiento donde se permita la exposici\u00f3n a estas emociones, incluso en los menores. En definitiva: volver a los ars bene moriendi<\/em>.<\/p>\n

La muerte de un abuelo es dolorosa, pero puede generar herramientas para el momento en el que una persona se tenga que enfrentar a otros sufrimientos de p\u00e9rdida. Quiz\u00e1, incluso, m\u00e1s impactantes (la muerte de los padres, amigos, hermanos e incluso hijos).<\/p>\n

Tratar de sacar la muerte de su actual categor\u00eda de tab\u00fa es un primer paso para afrontarla mejor. Llegar al convencimiento de que saber morir es irremisiblemente saber vivir. Hablar de ello nos permitir\u00e1 evitar situaciones como la conspiraci\u00f3n del silencio o los duelos patol\u00f3gicos<\/a> cuando perdemos a nuestros seres queridos.\"The<\/p>\n

——————————–<\/p>\n

Ram\u00f3n Ortega Lozano<\/a>, profesor de Antropolog\u00eda de la salud y Comunicaci\u00f3n humana en el Centro Universitario San Rafael-Nebrija, Universidad Nebrija<\/a><\/em> y Luis Mart\u00ednez Guerrero<\/a>, profesor de Psicolog\u00eda y Antropolog\u00eda en el Centro Universitario San Rafael-Nebrija, Universidad Nebrija.<\/a><\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

Imagen de portada: El triunfo de la muerte<\/em> (Pieter Bruegel el VIejo, 1562).
\nWikimedia Commons \/ Museo del Prado<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Art\u00edculo de Ram\u00f3n Ortega, profesor de Antropolog\u00eda de la salud y Comunicaci\u00f3n humana, y Luis Mart\u00ednez Guerrero, profesor de Psicolog\u00eda y Antropolog\u00eda (Centro Universitario San Rafael-Nebrija).<\/p>\n","protected":false},"author":326,"featured_media":73853,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3138,3083],"tags":[4691,4690],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00bfPor qu\u00e9 la muerte es origen de miedos y\u00a0tab\u00faes? - Actualidad Nebrija<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Art\u00edculo de Ram\u00f3n Ortega, profesor de Antropolog\u00eda de la salud y Comunicaci\u00f3n humana, y Luis Mart\u00ednez Guerrero, profesor de Psicolog\u00eda y Antropolog\u00eda.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/2021\/11\/15\/por-que-la-muerte-es-origen-de-miedos-y-tabues\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfPor qu\u00e9 la muerte es origen de miedos y\u00a0tab\u00faes? 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