\u201cAntonio de Nebrija fue alto, nervioso y fuerte de cuerpo como de alma [\u2026] sus ojos tiernos pero penetrantes [\u2026] su nariz larga y aguile\u00f1a. Mesurado en el andar, parco en las palabras y m\u00e1s a\u00fan en la sonrisa. Era muy frugal en la comida, muy severo en sus costumbres, muy amante de la sociedad y del estudio. [\u2026] De su integridad, basta decir, que nadie la ha puesto en duda, a pesar del ansia de atesorar que mostr\u00f3 durante su regencia. Las rentas, producto de una vida laboriosa, las gast\u00f3 en obras de p\u00fablica utilidad\u201d.<\/p>\n
As\u00ed describ\u00eda su amigo Francos, a Antonio de Nebrija. Quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, su legado contin\u00faa vivo y sus or\u00edgenes a\u00fan siguen generando curiosidad. Son fruto de numerosas investigaciones. La Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a<\/a> acogi\u00f3 la presentaci\u00f3n del libro Antonio de Nebrija y su origen judeoconverso<\/em> de Diego Moldes, director de Relaciones Institucionales de la Fundaci\u00f3n Nebrija<\/a>, que estuvo arropado por Jos\u00e9 Mu\u00f1iz, rector de la Universidad Nebrija<\/a> y presidente de la Comisi\u00f3n Interadministrativa V Centenario de Nebrija y por Juan Gil, catedr\u00e1tico de la Universidad de Sevilla y acad\u00e9mico de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/a> (RAE).<\/p>\n \u201cSaber por saber sigue siendo una de las se\u00f1as universitarias por naturaleza y hacer un libro es uno de los actos m\u00e1s genuinos que refleja esta filosof\u00eda\u201d, recalc\u00f3 el rector durante la presentaci\u00f3n del ensayo de Diego Moldes, en el que brinda fundados argumentos sobre el origen jud\u00edo del padre de la ling\u00fc\u00edstica espa\u00f1ola.<\/p>\n Por su parte, Juan Gil, antes de hacer las veces de entrevistador, record\u00f3 a los presentes la pasi\u00f3n por la escritura que rezuma el autor de Antonio de Nebrija y su origen judeoconverso <\/em>y la admiraci\u00f3n que ambos comparten por la figura del gram\u00e1tico.<\/p>\n Seg\u00fan ambos eruditos, la probable condici\u00f3n judeoconversa condicion\u00f3 la larga vida e ingente obra del autor de la\u00a0Gram\u00e1tica sobre la lengua castellana<\/em> (1492), la primera en una lengua moderna. Gil evoc\u00f3 una historia personal para justificar su teor\u00eda, dif\u00edcil de probar de otra forma, puesto que no se sabe nada de los primeros 14 a\u00f1os de vida de Antonio de Nebrija.<\/p>\n \u201cHusmeando en los protocolos hispalenses, descubr\u00ed que una hija del maestro Antonio, Sabina de Sol\u00eds, se hab\u00eda casado con un converso conspicuo, el bachiller Juan Romero, perteneciente a una familia en la que hab\u00eda de todo: un rico jurado sevillano, el licenciado Rodrigo Romero y hasta un obispo, el dominico fray Reginaldo, que ocup\u00f3 la sede de Tiberia. Este hallazgo, unido a la endogamia de los cristianos nuevos, me llev\u00f3 a concluir, bas\u00e1ndome por primera vez en documentos y no en suposiciones m\u00e1s o menos fundadas, que tambi\u00e9n hubo de correr sangre jud\u00eda por las venas del ilustre latinista, hip\u00f3tesis que he tratado de apoyar con nuevos argumentos en un ensayo reciente\u201d, desvel\u00f3 Gil<\/p>\n Diego Moldes en Antonio de Nebrija y su origen judeoconverso<\/em> aborda este tema de una forma poli\u00e9drica, apoyado en su multifaceta como periodista, doctor en Ciencias de la Informaci\u00f3n, escritor y poeta. Parte Moldes de una premisa interesante. \u201cProbar que Nebrija era hijo y nieto de cristianos viejos es casi imposible y, documentalmente, imposible del todo \u00bfPor qu\u00e9 no lo contrario? \u00bfPor qu\u00e9 tenemos que demostrar una cosa cuando ellos no demuestran que fuera cristiano viejo?\u201d.<\/p>\n Confiesa que comenz\u00f3 a escribir el libro en agosto del 21 y que lo retoc\u00f3 en septiembre del 22. \u201cNo es extenso. Yo no soy especialista en Nebrija, pero creo que sin una visi\u00f3n interdisciplinar ser\u00eda muy dif\u00edcil escribir un libro como \u00e9ste\u201d, se justific\u00f3.<\/p>\n Entre las razones que aduce Moldes para tachar a Nebrija como converso, destacan sus circunstancias biogr\u00e1ficas. Dignas de ser tenidas en cuenta ser\u00edan: la cultura de sus padres, \u201cimpensable en unos labriegos cristianos\u201d; la imprecisi\u00f3n deliberada con que Lebrija encubri\u00f3 su linaje y la fecha de su nacimiento; \u201csu conocimiento del hebreo\u201d; su concepci\u00f3n mesi\u00e1nica de la realeza; la estrech\u00edsima relaci\u00f3n del sabio y sus hijos con la imprenta; sus contactos con otros conversos y su temeraria arrogancia, equiparada a la chutzpah<\/em>\u00a0jud\u00eda.<\/p>\n Aunque el t\u00e9rmino yiddish<\/em> ha sobrevivido hasta el siglo XXI como algo peyorativo, para los jud\u00edos una persona tiene chutzpah<\/em> cuando sabe lo que quiere y va por ello. \u201cQuiz\u00e1 este fuera su rasgo m\u00e1s caracter\u00edstico. Implica tenacidad, descaro, atrevimiento y cierta insolencia\u201d, matiz\u00f3 Moldes.<\/p>\n Indiscutiblemente, Nebrija rezumaba todos estos calificativos. \u201cNebrija fue una persona muy dif\u00edcil. De car\u00e1cter complicado y vanidoso, por un lado; y por otro, mesi\u00e1nico. Fue un cient\u00edfico de la lengua, pero al mismo tiempo ten\u00eda \u00ednfulas literarias y est\u00e9ticas como escritor\u201d, a\u00f1adi\u00f3 el autor de Cuando Einstein encontr\u00f3 a Kafka <\/em>ante la presencia de m\u00e1s de 60 personas y ante una audiencia digital que roz\u00f3 el medio millar.<\/p>\n Sostiene Moldes que Nebrija fue un personaje fascinante, muy complejo y con muchas aristas por explorar. Adem\u00e1s del car\u00e1cter, Moldes analiz\u00f3 en su presentaci\u00f3n lo poco que se sabe de sus or\u00edgenes. Lo cierto es que, de nuevo gracias a su misteriosa y desconocida infancia, lleg\u00f3 a la misma conclusi\u00f3n. \u201cHoy el nacimiento social condicional la educaci\u00f3n, imag\u00ednense si eso ocurr\u00eda en el siglo XVI. En aquella \u00e9poca eran los jud\u00edos, la burgues\u00eda de aquella \u00e9poca, los que iban a la Universidad. De hecho, no nos extra\u00f1a que buena parte de la cultura espa\u00f1ola del siglo XVI fuera conversa\u201d, subray\u00f3.<\/p>\n Antonio de Nebrija y su origen judeoconverso<\/em> aporta una lectura in\u00e9dita a la biograf\u00eda de Antonio de Nebrija y abre nuevos interrogantes. No solo se centra en la educaci\u00f3n recibida. Diego Moldes ha realizado varios viajes a Lebrija. \u201cSu casa estaba a 50 metros de la Aljama jud\u00eda. En aquella \u00e9poca no hab\u00eda guetos. Jud\u00edos y conversos conviv\u00edan en un pueblo de 400 habitantes. Bas\u00e1ndonos en la poblaci\u00f3n alfabetizada de entonces, descontando al clero, nos quedar\u00eda la nobleza. Antonio de Nebrija no era noble. Eso me llev\u00f3 a pensar que ten\u00eda que proceder de una familia conversa\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n Diego Moldes adem\u00e1s de los factores demogr\u00e1ficos, sociol\u00f3gicos y de alfabetizaci\u00f3n, tambi\u00e9n hace hincapi\u00e9 en su conocimiento del hebreo y en las veces que utiliza t\u00e9rminos jud\u00edos en el pr\u00f3logo de la Gram\u00e1tica sobre la lengua castellana, adem\u00e1s del apoyo que \u201crecibi\u00f3 del mundo converso a lo largo de su vida\u201d.<\/p>\n Consciente de que no es un m\u00e9todo cient\u00edfico, para defender su tesis, Moldes se basa tambi\u00e9n en un estudio anat\u00f3mico y fisiol\u00f3gico centrado en las descripciones que de \u00e9l se hicieron, como la de su amigo Francos. Ya saben, las palabras con las que arranca esta cr\u00f3nica.<\/p>\n\n\t\tAdmiradores de Nebrija<\/h3>\n
Antonio de Nebrija visto de manera poli\u00e9drica<\/h3>\n
Nebrija, un joven de or\u00edgenes desconocidos<\/h3>\n