{"id":90507,"date":"2024-01-29T08:30:06","date_gmt":"2024-01-29T07:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/?p=90507"},"modified":"2024-04-05T10:04:56","modified_gmt":"2024-04-05T08:04:56","slug":"manuel-atienza-aislamiento-incomunicacion-en-la-universidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/2024\/01\/29\/manuel-atienza-aislamiento-incomunicacion-en-la-universidad\/","title":{"rendered":"El jurista Manuel Atienza advierte del aislamiento y la incomunicaci\u00f3n en la universidad"},"content":{"rendered":"

Los argumentos y la cr\u00edtica constructiva sobre la educaci\u00f3n superior en Espa\u00f1a armaron la lecci\u00f3n inaugural del acto solemne de Santo Tom\u00e1s de Aquino en la Universidad Nebrija<\/a>. Bajo el t\u00edtulo La misi\u00f3n cultural de la universidad y el Derecho<\/em>, Manuel Atienza, catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda del Derecho de la Universidad de Alicante, alert\u00f3 que la situaci\u00f3n de \u201caislamiento y de incomunicaci\u00f3n de nuestra cultura parece ser bastante m\u00e1s radical y peligrosa que la que antes hab\u00eda tanto dentro como fuera de la universidad\u201d. Su reconocida condici\u00f3n de \u201cpesimista activo\u201d llev\u00f3 al jurista asturiano a plantear algunas soluciones que palien este problema.<\/p>\n

Atienza explic\u00f3 que \u201ca pesar de las apariencias, de las frecuentes invocaciones a la interdisciplinariedad que, much\u00edsimas veces, no pasan de ser ret\u00f3rica vac\u00eda, de la proliferaci\u00f3n de dobles titulaciones, de la existencia de internet y de las redes sociales, la realidad es que todos o casi todos los profesores universitarios -y tambi\u00e9n, claro est\u00e1, los estudiantes- viven -vivimos- en una especie de burbuja intelectual con muy pocas relaciones con las otras burbujas\u201d. A esta percepci\u00f3n a\u00f1adi\u00f3 \u201cla manifiesta incapacidad para darse cuenta, para tener una idea m\u00e1s o menos clara, de cu\u00e1l es y c\u00f3mo es, el todo -el l\u00edquido- en el que se ha formado cada burbuja\u201d.<\/p>\n

\"El<\/a><\/p>\n

Tras el cortejo de doctores y antes de las habituales distinciones y reconocimientos a destacados miembros de la comunidad Nebrija, el autor de obras como la reciente Justicia gen\u00e9tica y \u00e9tica humanista<\/em> o Apolog\u00eda del derecho y otros ensayos<\/em> tild\u00f3 de \u201cverdaderamente grave\u201d esta \u201ctendencia al autismo intelectual que se ha incrementado enormemente\u201d. Desde su condici\u00f3n de jurista, se\u00f1al\u00f3 que este \u201cpeliagudo\u201d problema de incomunicaci\u00f3n tambi\u00e9n impregna al mundo del Derecho: \u201cLos mercantilistas van por un lado, los penalistas, los civilistas, los procesalistas o los iusfil\u00f3sofos por otro y raramente se comunican entre s\u00ed; siguen caminos que, muchas veces, inevitablemente, se cruzan, pero es como si los recorridos tuvieran lugar a diferentes alturas (como en las rutas a\u00e9reas), de manera que se evita, podr\u00edamos decir, toda posibilidad de contacto\u201d.<\/p>\n

La vigente actualidad de Ortega y Gasset<\/strong><\/h2>\n

Contra la resignaci\u00f3n y \u201cla poderosa ley de la inercia\u201d, el catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda del Derecho rescat\u00f3 la propuesta de Ortega y Gasset, expresada en 1930, de crear una Facultad de Cultura \u201cque ofreciera a los estudiantes una s\u00edntesis y una sistematizaci\u00f3n del saber\u201d y que incluyera estudios de la imagen f\u00edsica del mundo (F\u00edsica), los temas fundamentales de la vida org\u00e1nica (Biolog\u00eda), el proceso hist\u00f3rico de la especie humana (Historia), la estructura y funcionamiento de la vida social (Sociolog\u00eda) y el plano del universo (Filosof\u00eda).<\/p>\n

\"Manuel<\/a><\/p>\n

Atienza cree que incorporar a la universidad esta Facultad de Cultura, diferente a una actual Facultad de Humanidades, o alg\u00fan otro organismo o alg\u00fan plan \u201cque pudiera cumplir esa funci\u00f3n de s\u00edntesis y de sistematizaci\u00f3n del saber\u201d es una buena idea, aunque debiera ir acompa\u00f1ada de otras medidas y actuaciones \u201cy confiar en la buena suerte\u201d.<\/p>\n

El diezmo cultural<\/strong><\/h2>\n

La propuesta de Atienza, expresada ante un auditorio selecto de profesores y representantes de la comunidad universitaria, fue \u201cmodesta\u201d, aunque con una implantaci\u00f3n \u201crelativamente f\u00e1cil\u201d. Su otra medida complementaria -\u201cel diezmo cultural\u201d- toma el nombre de la d\u00e9cima parte de las horas de estudio o trabajo de un universitario que podr\u00eda dedicar a la cultura o \u201ca cumplir la funci\u00f3n que Ortega llamaba de transmisi\u00f3n cultural\u201d. De acuerdo con la tesis del jurista ovetense, la universidad que deseara implantar esa medida podr\u00eda, por ejemplo, reservar la primera hora lectiva de los cuatro primeros d\u00edas de la semana a ese menester. \u201cLa asistencia por parte de los estudiantes tendr\u00eda que ser obligatoria. Y se les obligar\u00eda tambi\u00e9n a ir provistos de un `Cuaderno cultural\u00b4 (que la propia universidad podr\u00eda facilitarles) y en el que tendr\u00edan que escribir, despu\u00e9s de cada clase, que podr\u00eda durar entre 45 o 50 minutos, una p\u00e1gina (de su pu\u00f1o y letra) en los restantes 10 o 15 minutos comentando el tema o la cuesti\u00f3n tratada\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n

En esta pr\u00e1ctica, las materias, \u201cque integren la cultura de nuestra \u00e9poca\u201d propiciar\u00eda que cada estudiante asistiera a clases sobre temas ajenos a su especialidad; por ejemplo, \u201cque un estudiante de Derecho escuche alguna vez a alguien que le habla de f\u00edsica cu\u00e1ntica, o que un estudiante de f\u00edsica tenga una clase sobre poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea\u201d.<\/p>\n

Esta presentaci\u00f3n unitaria y sistem\u00e1tica del saber, que evitar\u00eda la \u201cbarbarie del especialista\u201d, podr\u00eda facilitar, a su juicio, que estudiantes que cursan grados distintos puedan conocerse mejor entre ellos, que puedan mejorar oralmente y por escrito sus capacidades de expresi\u00f3n; en definitiva, que puedan \u201cpotenciar su imaginaci\u00f3n y descubrir seguramente intereses que no habr\u00edan imaginado\u201d. Adem\u00e1s, animar\u00eda a todos \u201ca salir de la burbuja en la que cada cual parece tener hoy su residencia. Y quiz\u00e1s, \u00a1ojal\u00e1!, contribuir a formar j\u00f3venes que no abdiquen de su condici\u00f3n de ciudadanos: personas que han de ser capaces de pensar por s\u00ed mismas (pero con fundamento) y de actuar en un mundo plural y complejo en el que los problemas han de procurar resolverse mediante el mecanismo, el m\u00e9todo que, en el fondo, est\u00e1 en la base de toda nuestra cultura: el di\u00e1logo racional\u201d.<\/p>\n

\"Manuel<\/a><\/p>\n

Rolf Tarrach y Charles Percy Snow<\/strong><\/h2>\n

Para llegar a esta reflexi\u00f3n en voz alta, Manuel Atienza bas\u00f3 su acicate en la correspondencia que mantuvo con Rolf Tarrach<\/a>, expresidente del CSIC, rector fundador de la Universidad de Luxemburgo y miembro del Consejo Rector de la Universidad Nebrija, sobre un ensayo del cient\u00edfico sobre la universidad espa\u00f1ola en el contexto europeo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n el discurso de Atienza se nutri\u00f3 del planteamiento de \u201clas dos culturas\u201d de Charles Percy Snow, f\u00edsico, pol\u00edtico y novelista ingl\u00e9s, configurada por la cultura de los \u201ccient\u00edficos\u201d y la de los \u201cintelectuales literarios\u201d. Snow dijo en una conferencia dictada en 1959 que, entre ambos grupos, \u201chay poca comunicaci\u00f3n y, en vez de un sentimiento de camarader\u00eda, algo parecido a la hostilidad\u201d. Para Atienza, ese problema de las dos culturas \u201cno s\u00f3lo no se ha resuelto, sino que, m\u00e1s bien, se ha incrementado en los \u00faltimos tiempos, y particularmente en una universidad como la espa\u00f1ola\u201d. Adujo una de las razones: \u201cla organizaci\u00f3n de la instituci\u00f3n, la absurda compartimentalizaci\u00f3n existente entre nosotros, bastante mayor, me parece, que la que uno puede encontrar en otras universidades de pa\u00edses de nuestro entorno\u201d.<\/p>\n

Con esa base de discusi\u00f3n y con la \u201cbuena\u201d disposici\u00f3n de la universidad en cuesti\u00f3n y de los estudiantes, el funcionamiento del \u201cdiezmo cultural\u201d estar\u00eda garantizado con un amplio plantel de profesores jubilados -cifra en ascenso-, dispuestos a colaborar en esa tarea. \u201cEl coste, la carga financiera, que eso supondr\u00eda para la universidad ser\u00eda pr\u00e1cticamente insignificante. E insisto, la universidad podr\u00eda contar no s\u00f3lo con buenos profesores, sino tambi\u00e9n, en muchos casos, simplemente, con los mejores: los m\u00e1s destacados y con mayor experiencia\u201d, arguy\u00f3.<\/p>\n

Las grandes ideas jur\u00eddicas<\/strong><\/h2>\n

Manuel Atienza, director de la Revista Doxa<\/em><\/a> y del Observatorio Doxa de Argumentaci\u00f3n Jur\u00eddica para el Mundo Latinoamericano, defendi\u00f3 que esta misi\u00f3n cultural de la Universidad ata\u00f1e tambi\u00e9n al campo del Derecho. La cultura jur\u00eddica que habr\u00eda que transmitir a los no juristas ser\u00edan las grandes ideas jur\u00eddicas, \u201clas nociones que tendr\u00edan que formar parte del acervo de una persona culta, porque permiten comprender mucho del mundo social y ayudan a poder desenvolverse en \u00e9l\u201d. Cuatro de estas lecciones ser\u00edan sobre la norma, la interpretaci\u00f3n, el Estado de Derecho y los derechos humanos.<\/p>\n

Adem\u00e1s de constatar que el Derecho parece ser algo propio de \u201csociedades intermedias\u201d y no de utop\u00edas ni de distop\u00edas, el catedr\u00e1tico de la Universidad de Alicante destac\u00f3 la interpretaci\u00f3n \u201ccomo una marca de identidad del jurista profesional\u201d y \u201cel medio que ha de usar el jurista -por ejemplo, el juez- para hacer justicia por medio del Derecho\u201d.<\/p>\n

\"Manuel<\/a><\/p>\n

Asumiendo que \u201cnos movemos dentro del tipo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica que solemos considerar como la m\u00e1s avanzada: el Estado de Derecho, el gobierno de los hombres no por otros hombres, sino por las leyes\u201d, Manuel Atienza puso el foco en los derechos humanos: \u201cNo pueden ser tantos como a veces se pretende. En definitiva, si no queremos vernos atropellados por el uso abusivo, indiscriminado, de la expresi\u00f3n `derechos humanos\u00b4, no queda m\u00e1s remedio que pararse un momento para reflexionar y articular qu\u00e9 son los derechos humanos\u201d.<\/p>\n

Centrados en los \u201ccomplejos\u201d procesos de argumentaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Para finalizar la lecci\u00f3n de Santo Tom\u00e1s de Aquino, asegur\u00f3 que la filosof\u00eda del Derecho deber\u00eda ocupar en la actualidad un \u201clugar preminente\u201d en la organizaci\u00f3n de los estudios en una Facultad de Derecho. En su opini\u00f3n, las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la inteligencia artificial modificar\u00e1n la formaci\u00f3n de un jurista del siglo XXI, que \u201cno puede centrarse ya en el conocimiento de los contenidos de regulaci\u00f3n de cada una de las ramas jur\u00eddicas\u201d; sin embargo, estos profesionales \u201ctendr\u00e1n que ocuparse m\u00e1s bien de manejar esos materiales en relaci\u00f3n con casos que no puedan resolver (o no aceptablemente) los algoritmos; o sea, problemas que requieran un proceso particularmente complejo de argumentaci\u00f3n, que obliguen a recurrir a una ponderaci\u00f3n de principios y valores, etc.\u201d. Ah\u00ed entra en juego la filosof\u00eda del Derecho, una materia vinculada a ese tipo de capacidades.<\/p>\n

\u201cLos juristas de las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas van a tener que navegar por aguas desconocidas -el cambio de las normas jur\u00eddicas es incesante-, y para ello lo que puede resultarles de m\u00e1s utilidad tendr\u00eda que ser algo as\u00ed como una red conceptual que les permita apresar en ella la cambiante realidad jur\u00eddica, y una filosof\u00eda moral y pol\u00edtica que pueda dar sentido a su actividad\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n

La \u201cinquietud investigadora\u201d de la Universidad Nebrija<\/strong><\/h2>\n

En el acto solemne celebrado en el Campus de Madrid-Princesa tambi\u00e9n intervino el vicerrector de Investigaci\u00f3n, \u00c1lvaro Bustinduy, que contextualiz\u00f3 \u201cla inquietud investigadora\u201d de Nebrija, una universidad \u201cque supo anticiparse y tener una visi\u00f3n estrat\u00e9gica\u201d adem\u00e1s de atraer el talento para poner en marcha Grupos de Investigaci\u00f3n \u201ccompetitivos\u201d y nuevos programas de doctorado.<\/p>\n

\"El<\/a><\/p>\n

Durante su exposici\u00f3n, Bustinduy argument\u00f3 la base \u201cs\u00f3lida\u201d en investigaci\u00f3n de Nebrija. La Universidad cuenta con un ecosistema donde conviven 16 grupos de Investigaci\u00f3n, 2 centros de investigaci\u00f3n, 6 c\u00e1tedras de investigaci\u00f3n y unos 185 investigadores en activo. Ha alcanzado un total de 560 publicaciones de investigaci\u00f3n indexadas en las distintas bases de datos cient\u00edficas en el \u00faltimo curso, incluyendo libros, cap\u00edtulos de libros y art\u00edculos.\u00a0 De ese conjunto, 324 est\u00e1n en la base de datos SCOPUS, una herramienta para evaluar el rendimiento de una revista cient\u00edfica. Nebrija ha pasado de 57 publicaciones en SCOPUS en el a\u00f1o 2015 a 324 en 2023.<\/p>\n

Asimismo, la Universidad Nebrija impulsa 42 proyectos de investigaci\u00f3n vigentes por un total de 2,6 millones de euros, de los que 14 son de convocatorias del Plan Nacional, 11 de convocatorias del Plan Regional, 7 de convocatorias europeas, y el resto, contratos universidad-empresa. \u201cHemos pasado de tener solo 1 proyecto del Plan Nacional en 2015 a tener 14 en 2023\u201d, destac\u00f3 Bustinduy.<\/p>\n

Crecer sin perder la identidad<\/strong><\/h2>\n

Nebrija cuenta con 9 programas de doctorado en distintas \u00e1reas de conocimiento, de los que 3 son programas de doctorado interuniversitarios. \u201cConviene resaltar que cada facultad tiene al menos un programa de doctorado y que Nebrija es la \u00fanica universidad privada en Espa\u00f1a que coordina un doctorado con universidades p\u00fablicas. Adem\u00e1s, hemos pasado de tener solo 1 programa de doctorado en 2015 a tener 9 programas de doctorado en la actualidad\u201d, concret\u00f3.<\/p>\n

\"El<\/a><\/p>\n

El vicerrector apost\u00f3 por cuidar lo que se ha conseguido y seguir creciendo sin perder la identidad y la tradici\u00f3n de la Universidad ni el equilibrio entre la investigaci\u00f3n aplicada y b\u00e1sica. La captaci\u00f3n y retenci\u00f3n del talento a trav\u00e9s de una carrera profesional investigadora, las alianzas estrat\u00e9gicas con otras instituciones, la internacionalidad de doctorados y los proyectos de investigaci\u00f3n, el desarrollo de nuevas \u00e1reas de investigaci\u00f3n vinculadas sobre todo a la medicina, y la instauraci\u00f3n de vicedecanos de investigaci\u00f3n fueron otras de las prioridades de Nebrija apuntadas por \u00c1lvaro Bustinduy, que alab\u00f3 el trabajo de la comunidad universitaria para conseguir logros en investigaci\u00f3n: \u201cTendr\u00eda que nombrar a todas las personas, pero no es posible, por eso prefiero solo nombrar a una, Manuel Villa-Cellino que ha sido el impulsor de todo esto\u201d.<\/p>\n

Una estrategia \u201cbien definida\u201d<\/strong><\/h2>\n

Como cierre de la ceremonia, el rector, Jos\u00e9 Mu\u00f1iz, consider\u00f3 que Nebrija \u201cest\u00e1 asentada en una buena base, con objetivos claros, con una estrategia bien definida y con un equipo humano motivado y cohesionado\u201d.<\/p>\n

Sin perder de vista las l\u00edneas del Plan General 2022-2028 de Nebrija -docencia, investigaci\u00f3n, personas (\u201cel centro de todo\u201d), empleabilidad, internacionalizaci\u00f3n, transformaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, relaciones institucionales y comunicaci\u00f3n-, Mu\u00f1iz disert\u00f3 sobre el ecosistema universitario del futuro.<\/p>\n

\"Jos\u00e9<\/a><\/p>\n

Aunque la defensa de una sociedad abierta y democr\u00e1tica, la independencia, la universalidad, el compromiso con la raz\u00f3n y la verdad, y el \u201catreverse a saber\u201d configuran, en su opini\u00f3n, el ADN universitario, hay que afrontar los retos de una Universidad 4.0 caracterizada por \u201cnuevas tecnolog\u00edas disruptivas\u201d como la computaci\u00f3n cu\u00e1ntica, la inteligencia artificial, el internet de las cosas (5G), la rob\u00f3tica, la realidad virtual, el metaverso, la biotecnolog\u00eda, la nanotecnolog\u00eda y el blockchain<\/em>. El rector de la Universidad Nebrija, defensor a ultranza del aprendizaje continuo, se refiri\u00f3 al humanismo digital como una garant\u00eda para afrontar la evoluci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre el silicio (las m\u00e1quinas) y el carbono (los seres humanos).<\/p>\n

Las tres inteligencias<\/strong><\/h2>\n

Jos\u00e9 Mu\u00f1iz, que critic\u00f3 la LOSU, la nueva ley universitaria, por \u201csu gobernanza anticuada, la elecci\u00f3n de cargos inapropiada, su rigidez contractual, su falta de equidad p\u00fablico-privado y su alejamiento de Europa\u201d, puso el acento en los tres recursos que integran las organizaciones que aprenden: inteligencia individual, inteligencia colectiva e inteligencia aumentada, conformada por la colectiva y las tecnolog\u00edas. \u201c\u00bfC\u00f3mo hacer que la inteligencia colectiva supere la suma de las individuales? A trav\u00e9s de la armon\u00eda, la convergencia y el liderazgo\u201d, plante\u00f3.<\/p>\n

Acto seguido, el rector; el presidente del Consejo Rector de la Universidad Nebrija y de la Fundaci\u00f3n Antonio de Nebrija, Manuel Villa-Cellino; la secretaria general, Sara Izquierdo, y el resto de autoridades escucharon el Gaudeamus igitur<\/em> antes de disolverse en los habituales corrillos donde se cuece el d\u00eda a d\u00eda de la Universidad Nebrija.<\/p>\n

\"Foto<\/a><\/p>\n

En el acervo de la comunidad universitaria queda el legado de los profesores recientemente fallecidos: Manuel Jim\u00e9nez-D\u00edaz (Facultad de Comunicaci\u00f3n y Artes), Jes\u00fas Mart\u00edn Ram\u00edrez (C\u00e1tedra Nebrija-Santander en Gesti\u00f3n de Riesgos y Conflictos), Julio Manuel Esteban Mart\u00edn (Facultad de Lenguas y Educaci\u00f3n), Juan Jos\u00e9 Roca Escalante (Instituto Nebrija de Competencias Profesionales) y Antonio Mu\u00f1oz S\u00e1nchez (Escuela Polit\u00e9cnica Superior e Instituto Nebrija de Competencias Profesionales). Los cinco fueron recordados en un v\u00eddeo in memoriam<\/em>.<\/p>\n

Texto: Javier Picos. Fotos: Zaida del R\u00edo<\/em><\/p>\n