{"id":98042,"date":"2025-06-06T10:55:05","date_gmt":"2025-06-06T08:55:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/?p=98042"},"modified":"2025-06-06T10:55:05","modified_gmt":"2025-06-06T08:55:05","slug":"la-inteligencia-humana-agazapada-en-la-mal-llamada-inteligencia-artificial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/2025\/06\/06\/la-inteligencia-humana-agazapada-en-la-mal-llamada-inteligencia-artificial\/","title":{"rendered":"La inteligencia humana agazapada en la mal llamada inteligencia artificial"},"content":{"rendered":"

La \u00fanica inteligencia es la humana. Est\u00e1 detr\u00e1s del desarrollo de la inteligencia artificial o, mejor dicho, de las inteligencias artificiales que campan m\u00e1s all\u00e1 de los modelos extenso de lenguaje (Large Language Model<\/em>) como ChatGPT. El t\u00e9rmino de inteligencia artificial, por lo tanto, plantea dudas en su propio concepto. Esta es la tesis central que defendieron el fil\u00f3sofo Fernando Broncano y el editor y poeta Andreu Jaume, profesores del M\u00e1ster en Humanidades Contempor\u00e1neas<\/a>. Los convoc\u00f3 y los espole\u00f3 el acad\u00e9mico Dar\u00edo Villanueva, director de este posgrado de Nebrija que comenzar\u00e1 el pr\u00f3ximo octubre.<\/p>\n

El inform\u00e1tico John McCarthy ide\u00f3 el t\u00e9rmino de inteligencia artificial (IA) en la Conferencia de Dartmouth en 1956 donde el economista Herbert Simon hab\u00eda apostado por una cadena de palabras para referirse a lo que estaba por llegar: \u201cprocesamiento avanzado de informaci\u00f3n\u201d. Al final el concepto de IA se fue imponiendo con el paso del tiempo. A esta referencia hist\u00f3rica aludi\u00f3 Fernando Broncano, que apostill\u00f3. \u201cNo hay IA; primero, porque es la inteligencia humana quien la crea y, segundo, porque habr\u00eda que hablar de ella en plural, m\u00e1s all\u00e1 de los modelos ling\u00fc\u00edsticos que van a continuar con los chicos de secundaria fascinados con estos juguetes\u201d.<\/p>\n

\"Fernando<\/a><\/p>\n

\u201cEl mayor robo de conocimiento de toda la historia\u201d<\/strong><\/h3>\n

Enfrascados en una \u201cinmensa burbuja medi\u00e1tica y propagand\u00edstica\u201d, el catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Filosof\u00eda de la Universidad Carlos III de Madrid, en su recorrido por la g\u00e9nesis de esta tecnolog\u00eda, apunt\u00f3 a la eclosi\u00f3n de ChatGPT3 como \u201cel mayor robo de conocimiento de toda la historia; chuparon todo lo que estaba en internet sin ning\u00fan conocimiento ni ning\u00fan derecho; a trav\u00e9s de unos potentes procesadores, hicieron la IA generativa con unos prompts<\/em> (instrucciones) que nos devuelven probabilidades, algunas de las cuales aciertan en lo que preguntamos\u201d.<\/p>\n

A juicio de Broncano, hay dos \u201cansiedades\u201d y miedos que provoca la inteligencia artificial: la ontol\u00f3gica y las epist\u00e9mica. Para combatir la primera record\u00f3 que no hay inteligencia en la IA, \u201cla inteligencia artificial est\u00e1 en un enorme sistema h\u00edbrido que forman los ingenieros, los entrenadores mal pagados del sistema y los usuarios. Estamos modificando internamente las estructuras y modificamos los pesos de conexi\u00f3n probabil\u00edstica\u201d.<\/p>\n

Los modelos del mundo y los modelos de modelos de datos<\/strong><\/h3>\n

Sobre la ansiedad epist\u00e9mica y la respuesta a la pregunta de si podemos fiarnos del sistema, el autor de ensayos como La melancol\u00eda del ciborg<\/em>, Cultura es nombre de derrota<\/em> o La escala de las cosas<\/em> fue rotundo: \u201cNo podemos porque tiene una tasa de alucinaci\u00f3n del 30 %, esa es una tasa permanente. Los que pueden conectar con la realidad, los que tienen capacidad de referencia, somos los humanos, nuestros modelos hacen modelos del mundo y los grandes modelos ling\u00fc\u00edsticos artificiales hacen modelos de modelos de datos\u201d.<\/p>\n

En esta \u201cfascinaci\u00f3n por los aparatos t\u00e9cnicos sofisticados, s\u00ed podemos fiarnos de ellos cuando los ponemos en plural con modelos controlados\u201d, cuando se entrenan para avanzar en los campos cient\u00edficos como el m\u00e9dico porque \u201cse introducen datos reales\u201d. Fernando Broncano asever\u00f3 que la inteligencia artificial no nos va a adelantar \u201cporque la inteligencia colectiva va a ir siempre m\u00e1s adelante, aunque tengo poca esperanza en la soberan\u00eda tecnol\u00f3gica, este tema hay que tom\u00e1rselo en serio por los oligopolios que la dominan\u201d.<\/p>\n

\"Andreu<\/a><\/p>\n

Sobre la usurpaci\u00f3n y la claudicaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

En el debate organizado por la Universidad Nebrija y el Colegio Libre de Em\u00e9ritos, Andreu Jaume, por su parte, inst\u00f3 a no caer en el rechazo completo ni ser \u201capocal\u00edpticos\u201d ante la irrupci\u00f3n de la inteligencia artificial, aunque la inteligencia humana \u201cha de estar alerta\u201d.<\/p>\n

El editor, traductor, profesor, poeta y ensayista reclam\u00f3 el papel de las humanidades para contrarrestar la \u201cusurpaci\u00f3n\u201d en los nombres y \u201cla claudicaci\u00f3n absoluta\u201d ante las nuevas tecnolog\u00edas: \u201cNo hay inteligencia artificial, la inteligencia es otra cosa. La inteligencia humana se caracteriza porque es irreductible\u201d.<\/p>\n

\u201cHay una causa general contra toda la producci\u00f3n human\u00edstica de occidente, un intento de dinamitar esa singularidad, ese espacio de complejidad enorme, Este enga\u00f1o, aliado con la tecnolog\u00eda, con la mal llamada inteligencia artificial, puede ser letal\u201d, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n

En la defensa de la discusi\u00f3n en t\u00e9rminos humanos donde las palabras \u201cimportan\u201d, el autor de Tormenta todav\u00eda<\/em>, se pregunt\u00f3: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde viene esa necesidad de que nos sustituyan las m\u00e1quinas?, \u00bftanto nos odiamos y nos despreciamos?\u201d.<\/p>\n

La referencia de V\u00edctor G\u00f3mez Pin<\/strong><\/h3>\n

Con referencias al libro El ser que cuenta. La disputa sobre la singularidad humana<\/a><\/em>, de V\u00edctor G\u00f3mez Pin, al que tambi\u00e9n citaron Dar\u00edo Villanueva y Fernando Broncano, el editor Andreu Jaume consider\u00f3 que la IA puede superarnos en cantidad, pero no en calidad, \u201cno en la esencia de la inteligencia humana irreductible\u201d. Para argumentar esta opini\u00f3n, mostr\u00f3 c\u00f3mo G\u00f3mez Pin hace discutir a Arist\u00f3teles, Kant y Proust con la tecnolog\u00eda con un resultado \u201cdeslumbrante\u201d.<\/p>\n

Siguiendo la senda cr\u00edtica y argumentada de G\u00f3mez Pin, el editor y poeta se\u00f1al\u00f3 que los propios chatbots<\/em> \u201cson incapaces de ofrecer respuestas disruptivas porque casi siempre caen en lo pol\u00edticamente correcto\u201d. Ante una audiencia de profesores y alumnos, Andreu Jaume lanz\u00f3 este mensaje literal y literario: \u201cLo que la IA nos quiere imponer es que el razonar sea un resultado, pero la memoria es vacilante y est\u00e1 llena de olvidos y silencios. Esa vacilaci\u00f3n de la inteligencia humana, ese titubeo, ese no saber que decir delata nuestra condici\u00f3n de seres vivos y seres vulnerables\u201d.<\/p>\n

\"Jos\u00e9<\/a><\/p>\n

Superficialidades y conocimiento<\/strong><\/h3>\n

Al principio del coloquio, Jos\u00e9 Mu\u00f1iz, rector de la Universidad Nebrija, defini\u00f3 la existencia de las relaciones entre tecnolog\u00eda y cultura como un proceso repetido en la historia, \u201clo curioso es que se han puesto de moda una de las tecnolog\u00edas disruptivas, la IA, y concretamente los Large Language Models<\/em> con modelos de redes neuronales y una capacidad de computaci\u00f3n impresionante que en la \u00faltima versi\u00f3n de ChatGPT ha alcanzado los trescientos mil millones de par\u00e1metros\u201d. La paradoja, para el rector, radica en que, frente a la IA, \u201cse escuchan muchas superficialidades sobre la inteligencia humana, la gente sabe muy poco de ella\u201d.<\/p>\n

Dar\u00edo Villanueva, presidente del Patronato de la Universidad Nebrija y exdirector de la Real Academia Espa\u00f1ola, quiso ceder el protagonismo a sus compa\u00f1eros del M\u00e1ster en Humanidades Contempor\u00e1neas. Dej\u00f3 alg\u00fan apunte para contextualizar el debate y no cort\u00f3 las intervenciones de los contertulios para seguir el hilo argumental de sus exposiciones. Seg\u00fan Villanueva, no hay que obviar que la denominada inteligencia artificial \u201cya est\u00e1 interviniendo en la propia vida de las personas\u201d, pero, \u201ccomo el vaticinio de la muerte del libro\u201d, augur\u00f3, \u201cmuy poca suerte\u201d a futur\u00f3logos como Ray Kurzweil que apuntan a que en breve espacio de tiempo la inteligencia artificial superar\u00e1 a la humana.<\/p>\n

\"Dar\u00edo<\/a><\/p>\n

En la introducci\u00f3n al debate, Villanueva habl\u00f3 de la \u201cinteligencia sentiente<\/a>\u201d caracter\u00edstica de los humanos, t\u00e9rmino acu\u00f1ado por Xavier Zubiri y desarrollado por V\u00edctor G\u00f3mez Pin, y de la \u201ccuesti\u00f3n \u00e9tica\u201d de la propia inteligencia artificial, que, como todo instrumento puede utilizare para su beneficio o lo contrario. \u201cLos retos \u00e9ticos del desarrollo de la IA son morrocotudos\u201d, dijo.<\/p>\n

Las implicaciones en la educaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Dar\u00edo Villanueva quiso introducir la educaci\u00f3n como otro de los ejes sobre los que podr\u00eda girar el intercambio de ideas sobre la inteligencia artificial. Lo consigui\u00f3 con la referencia al di\u00e1logo plat\u00f3nico de Fedro<\/em>, donde S\u00f3crates rechaza el invento de la escritura porque acabar\u00e1 con la memoria. \u00bfHay trasunto de este relato en las aulas actuales, se empobrece la educaci\u00f3n con el uso continuo de herramientas disruptivas?<\/p>\n

Fernando Broncano volvi\u00f3 a explicar la ansiedad que genera la IA, esta vez entre el profesorado, que la siente \u201ccon raz\u00f3n\u201d. En su opini\u00f3n, \u201chay que reivindicar la vida en el aula y la conversaci\u00f3n, el n\u00facleo de la inteligencia humana es pensar en lo que piensan otros, nuestra inteligencia es colectiva, conversacional\u2026 hay que introducir de nuevo la conversaci\u00f3n, aunque a veces no sea amable, y reivindicar el sentido com\u00fan. Debemos volver al `sal a la pizarra y resuelve el problema\u00b4\u201d.<\/p>\n

\u201cLa vivencia de la ense\u00f1anza en el aula es insustituible para que no aparezca la pobreza cognitiva, nos llevar\u00e1 tiempo a adaptarnos sin rechazar lo imprescindible de la IA\u201d, a\u00f1adi\u00f3 Andreu Jaume.<\/p>\n

Dos \u00faltimas reflexiones<\/strong><\/h3>\n

En los momentos finales del debate, Broncano defini\u00f3 la inteligencia humana como \u201cuna diversidad de inteligencias, unas variaciones de enfrentarse a situaciones y problemas novedosos\u201d, y arremeti\u00f3 contra la relevancia del coeficiente intelectual: \u201cIntentar medir la inteligencia es de las cosas menos inteligentes que ha hecho la ciencia\u201d.<\/p>\n

Jaume sembr\u00f3 la duda y m\u00e1s preguntas \u2013 uno de los objetivos de los tres pensadores en liza \u2013 con una \u00faltima frase cautivadora: \u201cSomos primitivos de una era que est\u00e1 empezando\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

M\u00e1ster en Humanidades Contempor\u00e1neas<\/strong><\/h3>\n

La mesa redonda Inteligencia humana e inteligencia artificial <\/em>fue el segundo acto p\u00fablico organizado por el M\u00e1ster en Humanidades Contempor\u00e1neas que, impulsado por la Facultad de Lenguas y Educaci\u00f3n de la Universidad Nebrija en colaboraci\u00f3n con el Colegio Libre de Em\u00e9ritos, busca revitalizar el humanismo cl\u00e1sico, adapt\u00e1ndolo a las necesidades y contextos del siglo XXI, a trav\u00e9s de una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre la cultura, la sociedad, la tecnolog\u00eda y la \u00e9tica. El primer acto<\/a>, celebrado en marzo, reuni\u00f3 a Dar\u00edo Villanueva y a los escritores Fernando Savater y F\u00e9lix Ovejero<\/p>\n

El M\u00e1ster en Humanidades Contempor\u00e1neas, que \u201crecupera los valores del humanismo de siempre\u201d, consta de un claustro de veintid\u00f3s docentes y aborda cuatro m\u00f3dulos gestados en numerosas sesiones de trabajo en el Colegio Libre de Em\u00e9ritos: Cultura, Ilustraci\u00f3n, Humanismo<\/em>, coordinado por Fernando Savater; Humanismo, Derechos y contrato social<\/em>, por F\u00e9lix Ovejero; El camino a la condici\u00f3n humana: humanismo, saberes, ciencia y tecnolog\u00eda<\/em>, por Camilo Jos\u00e9 Cela Conde y Fernando Broncano; y Lo humano en el arte<\/em>, por Andreu Jaume.<\/p>\n

Texto: Javier Picos \/ Fotos: Zaida del R\u00edo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dar\u00edo Villanueva emplaza al fil\u00f3sofo Fernando Broncano y al poeta Andreu Jaume a debatir sobre las tensiones entre las tecnolog\u00edas disruptivas y la esencia human\u00edstica.<\/p>\n","protected":false},"author":326,"featured_media":98043,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3049],"tags":[6435,4747,3124,3253,6436,6279,5729,3705,6282],"acf":[],"yoast_head":"\nLa inteligencia humana agazapada en la mal llamada inteligencia artificial - Actualidad Nebrija<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Un debate moderado por Dar\u00edo Villanueva pone de actualidad la tensi\u00f3n entre la inteligencia humana y la inteligencia artificial.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/actualidadnebrija\/2025\/06\/06\/la-inteligencia-humana-agazapada-en-la-mal-llamada-inteligencia-artificial\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La inteligencia humana agazapada en la mal llamada inteligencia artificial - 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