{"id":605,"date":"2016-06-07T08:23:40","date_gmt":"2016-06-07T08:23:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nebrija.com\/medios\/nebrijaglobalcampus\/?p=605"},"modified":"2016-06-07T08:28:43","modified_gmt":"2016-06-07T08:28:43","slug":"memes-o-mimemes-de-propp-y-jung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nebrija.com\/medios\/nebrijaglobalcampus\/2016\/06\/07\/memes-o-mimemes-de-propp-y-jung\/","title":{"rendered":"Memes o Mimemes de Propp y Jung"},"content":{"rendered":"

Con su libro Morphology of the Folktale<\/em> (publicado en 1928), Vladimir Propp<\/strong> se adelant\u00f3 en muchos aspectos a los trabajos de investigaci\u00f3n de su tiempo, pero no se capt\u00f3 el alcance de su descubrimiento cient\u00edfico hasta el momento en que se introdujeron en Ling\u00fc\u00edstica y en Etnolog\u00eda los m\u00e9todos del an\u00e1lisis estructural. Propp, con una metodolog\u00eda sincr\u00f3nica y descriptiva, procedi\u00f3 a analizar los cuentos fant\u00e1sticos rusos y los compar\u00f3 con objeto de identificar la estructura del g\u00e9nero y aislar sus elementos narrativos m\u00e1s simples. Para ello, dividi\u00f3 los cuentos en secciones, d\u00e1ndose cuenta de que solamente hab\u00eda 7 personajes primordiales (dramatis personae<\/strong>) y 31 patrones de acci\u00f3n de los personajes (narratemas<\/strong>) que \u00e9l llam\u00f3 \u201cfunciones\u201d.<\/p>\n

El resultado de este trabajo fue una morfolog\u00eda, es decir, una descripci\u00f3n de los cuentos seg\u00fan sus partes constituyentes, y una relaci\u00f3n de esas partes entre s\u00ed y con el conjunto. Descubri\u00f3 que en todos los casos hay valores constantes (funciones de los personajes) y valores variables (nombres y atributos de los personajes). As\u00ed pues, concluy\u00f3 que se puede estudiar los cuentos a partir de los elementos constantes en los mismos, las funciones de los personajes; que el n\u00famero de funciones que comprende el cuento fant\u00e1stico est\u00e1 limitado a 31; que la sucesi\u00f3n de las funciones es siempre la misma y que todos los cuentos fant\u00e1stico poseen el mismo tipo de estructura.<\/p>\n

Dichas funciones o narratemas se pueden repetir u omitir, pero su ordenaci\u00f3n secuencial es, por lo general, estable y se agrupan de manera l\u00f3gica seg\u00fan ciertas esferas de acci\u00f3n correspondientes a los personajes:<\/p>\n

    \n
  1. La del h\u00e9roe, que acomete una haza\u00f1a dif\u00edcil.<\/li>\n
  2. La del villano o malvado, que lucha contra el h\u00e9roe.<\/li>\n
  3. La del donante o proveedor, que da al h\u00e9roe una p\u00f3cima u objeto m\u00e1gico o una informaci\u00f3n vital.<\/li>\n
  4. La del auxiliar o ayudante, que asiste, rescata o transforma al h\u00e9roe.<\/li>\n
  5. La de la princesa o v\u00edctima que est\u00e1 en peligro.<\/li>\n
  6. La del ordenante o mandatario, quien impulsa al h\u00e9roe a la acci\u00f3n.<\/li>\n
  7. La del falso h\u00e9roe, que suplanta al h\u00e9roe, es descubierto y castigado.<\/li>\n<\/ol>\n

    Las funciones, resumidas, son las siguientes:<\/p>\n

      \n
    1. Alejamiento del h\u00e9roe.<\/li>\n
    2. Prohibici\u00f3n que recae sobre \u00e9l.<\/li>\n
    3. Transgresi\u00f3n de la prohibici\u00f3n.<\/li>\n
    4. Interrogaci\u00f3n sobre el h\u00e9roe.<\/li>\n
    5. Informaci\u00f3n sobre la v\u00edctima.<\/li>\n
    6. Enga\u00f1o del agresor contra su v\u00edctima para apoderarse de ella o sus bienes.<\/li>\n
    7. La v\u00edctima se deja enga\u00f1ar y as\u00ed colabora con su oponente a su pesar.<\/li>\n
    8. Fechor\u00eda causada por el agresor a uno de los miembros de la familia, o bien constataci\u00f3n de la carencia de algo de los miembros de la familia.<\/li>\n
    9. Meditaci\u00f3n\u2013transici\u00f3n: se divulga la noticia de la fechor\u00eda o de la carencia, se dirige al h\u00e9roe una pregunta u orden, se le llama o se le hace partir.<\/li>\n
    10. Principio de la acci\u00f3n contraria: el h\u00e9roe buscador acepta o decide actuar.<\/li>\n
    11. Partida del h\u00e9roe de su casa.<\/li>\n
    12. Primera funci\u00f3n del donante: el h\u00e9roe sufre una prueba, ha de responder a un cuestionario o un ataque, etc. que le prepara para recepci\u00f3n de un objeto o de un auxiliar m\u00e1gico.<\/li>\n
    13. Reacci\u00f3n del h\u00e9roe ante las acciones del futuro donante.<\/li>\n
    14. Recepci\u00f3n del objeto m\u00e1gico.<\/li>\n
    15. Desplazamiento del h\u00e9roe cerca del lugar donde se halla el objeto de su b\u00fasqueda.<\/li>\n
    16. Combate del h\u00e9roe y el agresor.<\/li>\n
    17. H\u00e9roe reconocido por alguna marca (f\u00edsica, objeto o hecho).<\/li>\n
    18. Victoria del h\u00e9roe sobre el agresor.<\/li>\n
    19. Reparaci\u00f3n de la fechor\u00eda del agresor inicial o satisfacci\u00f3n de la carencia.<\/li>\n
    20. Vuelta del h\u00e9roe a casa.<\/li>\n
    21. Persecuci\u00f3n del h\u00e9roe.<\/li>\n
    22. Auxilio del h\u00e9roe.<\/li>\n
    23. Llegada de inc\u00f3gnito a su casa o a otra comarca.<\/li>\n
    24. Pretensiones enga\u00f1osas de un falso h\u00e9roe.<\/li>\n
    25. Proposici\u00f3n de una tarea dif\u00edcil al h\u00e9roe.<\/li>\n
    26. Cumplimiento de la tarea.<\/li>\n
    27. Reconocimiento del h\u00e9roe.<\/li>\n
    28. Descubrimiento del falso h\u00e9roe, agresor o malvado.<\/li>\n
    29. Transfiguraci\u00f3n del h\u00e9roe en una nueva apariencia.<\/li>\n
    30. Castigo del falso h\u00e9roe.<\/li>\n
    31. Matrimonio y ascensi\u00f3n al trono del h\u00e9roe.<\/li>\n<\/ol>\n

      Se podr\u00eda pensar que esta uniformidad tan absoluta en la estructura de los cuentos fant\u00e1sticos (aunque puede haber variaciones o excepciones) no concuerda con la bien conocida riqueza y diversidad de los cuentos. Sin embargo, el autor sugiere que todos los cuentos podr\u00edan proceder de una misma fuente de tipo psicosocial y antropol\u00f3gico, procesos de representaci\u00f3n simb\u00f3lica de valores culturales y religiosos que se guardan en el inconsciente colectivo y se manifiestan, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, en la tradici\u00f3n oral a trav\u00e9s de mitos y cuentos populares. La recurrencia estructural de los cuentos, pues, ayudar\u00eda al ser humano no s\u00f3lo a desarrollar la memoria y a comprender mejor los par\u00e1metros de su proceso de socializaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a construir su yo interno, como Carl Jung <\/strong>revel\u00f3 en su obra Los arquetipos y el inconsciente colectivoJung, <\/em> (Obra Completa<\/em> 1947-1960) ya que<\/p>\n

      Jung sosten\u00eda que hay patrones universales, a los que llam\u00f3 arquetipos<\/strong>, en todas las historias y mitolog\u00edas de diferentes lenguas y culturas. Jung defini\u00f3 12 arquetipos primarios que, seg\u00fan \u00e9l, simbolizan las motivaciones m\u00e1s b\u00e1sicas del ser humano, cada uno de ellos con su propio conjunto de valores, significados y rasgos caracter\u00edsticos. Estos arquetipos se pueden clasificar en 3 grupos de cuatro elementos que representan el Ego, el Alma y el S\u00ed mismo.<\/p>\n

       <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
      \u00a0<\/strong><\/td>\nARQUETIPO<\/strong><\/td>\nOBJETIVO<\/strong><\/td>\nTEMOR<\/strong><\/td>\nTALENTO<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      EGO<\/strong><\/td>\n

      		inocente<\/td>\nser<\/td>\nser castigado \/abandonado<\/td>\nFe y optimismo<\/td>\n<\/tr>\n
      hu\u00e9rfano<\/td>\npertenecer<\/td>\nser excluido<\/td>\nrealismo y empat\u00eda<\/td>\n<\/tr>\n
      h\u00e9roe<\/td>\nmejorar el mundo<\/td>\ndebilidady vulnerabilidad<\/td>\ndisciplina y coraje<\/td>\n<\/tr>\n
      cuidador<\/td>\nayudar a otros<\/td>\nego\u00edsmo e ingratitud<\/td>\ncompasi\u00f3n y generosidad<\/td>\n<\/tr>\n
      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      ANIMA<\/strong><\/td>\n

      		explorador<\/td>\nb\u00fasqueda de una vida mejor<\/td>\nconformarse<\/td>\nautonom\u00eda y ambici\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
      rebelde<\/td>\narreglar lo que no funciona<\/td>\nineficacia e impotencia<\/td>\nlibertad<\/td>\n<\/tr>\n
      amante<\/td>\nintimidad y experiencia<\/td>\nestar solo, sin amor<\/td>\npasi\u00f3n y entrega<\/td>\n<\/tr>\n
      creador<\/td>\nllevar a cabo un sue\u00f1o<\/td>\nla mediocridad<\/td>\ncreatividad, imaginaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      S\u00cd MISMO<\/strong><\/td>\n

      		buf\u00f3n<\/td>\ndivertirse<\/td>\naburrirse o aburrir a otros<\/td>\nalegria<\/td>\n<\/tr>\n
      sabio<\/td>\nencontrar la verdad<\/td>\nignorancia<\/td>\ninteligencia<\/td>\n<\/tr>\n
      mago<\/td>\ntransformaci\u00f3n<\/td>\nconsecuencias negativas<\/td>\npoder personal, encontrar soluciones<\/td>\n<\/tr>\n
      gobernante<\/td>\ncrear comunidad pr\u00f3spera<\/td>\nel caos<\/p>\n

       <\/td>\n

      		responsabilidad y liderazgo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

      Estos arquetipos se pueden reconocer f\u00e1cilmente en obras de literatura y pel\u00edculas, por ejemplo: Frodo en El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> es el h\u00e9roe, los bufones son Pippin y Merry y Gandalf, el sabio.<\/p>\n

      Tanto las funciones de Propp como los arquetipos de Jung, constituyen lo que se ha dado en llamar memes <\/strong>(Dawkins, 2000), del griego \u03bc\u03af\u03bc\u03b7\u03bc\u03b1<\/em> que significa \u201clo que ha sido copiado\u201d, unidad de informaci\u00f3n cultural que se transmite por repetici\u00f3n horizontal de persona a persona y vertical de una generaci\u00f3n a otra. Dichos memes, como estructuras vivas que sirven para explicar la evoluci\u00f3n de las culturas, nacen, crecen, se replican y transmiten, se pueden agrupar en macromemes, y son muy longevos pero mortales.<\/p>\n

      Los memes llamados cuentos fant\u00e1sticos constituyen un recurso educativo de primer orden para profesores y alumnos ya que aluden de manera simb\u00f3lica a conflictos personales y de tipo social presentes en todas las culturas.<\/p>\n

      Entre las ventajas para los profesores podemos mencionar las siguientes:<\/p>\n

      Transversalidad: puede ser una excusa para introducir contenidos de diferentes \u00e1reas (geograf\u00eda, historia, sociolog\u00eda, cultura, lengua\u2026).<\/p>\n